בס"ד
מטלה ליחידה הראשונה
רונית הכסטר  מ.ז. 03304430-6

1. מה קרה בגליל: הגלייה חד צדדית או דו צדדית? עיינו בספר מלכים  ב' טו  כט

תשובה: הגלייה חד צדדית.

2. האם יש לכך עדות ארכיאולוגית?
עיינו  באנציקלופדיה החדשה לחפירות ארכיאולוגיות בארץ ישראל בערכים  חצור  (סיכום עמ' 542) תל כנרות (עמ' 813)  ובספרו של צבי גל הגליל התחתון גיאוגרפיה יישובית בתקופת המקרא, תל אביב 1990: 142 – 143
תשובה: כן, יש עדות ארכיאולוגית. חצור חרבה ועמדה בשממונה וככך גם הגליל התחתון.

3. האם הגלות אכן הייתה מוחלטת?
הקדמת יהודה קיל לספר דברי הימים עמ' 64, 83
הרב יואל בן נון  "לאן עלו שבי יהודה" שמעתין 58 תשל"ט: 27 - 30
תשובה: לא היתה זו גלות מוחלטת. יש עדות בספר דבה"י על קיום יישוב יהודי בגליל אף אחרי ההגלייה. חזקיהו המלך מודיע על חגיגת פסח ושולח שליחים לאנשי זבולון שבגליל התחתון. גם יאשיהו פונה לבני האזור.
4. מה אם כן שורשיו של הישוב היהודי בגליל?
שמואל קליין  ספר ארץ הגליל  עמ' 1- 8
זאב ספראי פרקי גליל עמ' 1- 3
רפפורט "הגליל בין מרד החשמונאים לכיבוש הרומי"  עמ' 20-25
רפפורט פירוש לספר המקבים עמ' 166.
תשובה: ישנם מספר גישות לגבי שורשיו של הישוב היהודי בגליל: כפי שנכתב בתשובה הקודמת, הגלות לא היתה כוללת של כל התושבים ומתקופת שיבת-ציון יש רשימות רבות של שמות יישובים בגליל. יהדות הגליל לא הצטיינה באמונתה ויש עדויות (כלי-חרס) שמתיישבי הגליל שמרו על קשר עם העולם הפיניקי.
קיימת גישה אחרת לפיה תושבי הגליל היו מהגרים מיהודה.
וכן דעה כי יהודי הגליל היו מבני המקום שקבלו עליהם את היהדות בזמן כלשהוא.

5. מה אחוז השתמרות השמות של האתרים הבאים בנחלת נפתלי  (יהושע יט)?
חצור, קדש, כנרת, יבנאל, רקת, אזנות תבור, יראון, בית שמש 
היעזרו בטבלה של רשימת היישובים בתקופת המקרא בספרו של יוחנן אהרוני  ארץ –ישראל בתקופת המקרא (עמ' 329 – 337)  במיוחד בטור של איתור המקום
תשובה:אחוז השתמרות השמות בנחלת נפתלי נמוך. חלק מהאתרים המצויינים בשאלה כלל לא מופיעים בתקופת המקרא.
נא לשים לב,  איננו שואלים האם הזיהוי של חצור המקראית הוא אכן בתל חצור אלא האם השם חצור היה בשימוש אצל יושבי האזור הערביים במאות השנים האחרונות (האם לפני הקמת העיירה חצור הגלילית היה השם חצור קיים באזור? מסתבר שלא !)

6. התלמוד הירושלמי במסכת מגילה פרק א' הלכה א' דן בזיהוי מקומות מנחלת נפתלי, מה ניתן ללמוד ממקור זה לגבי השתמרות או השתמרות שמות בגליל ?
תשובה: ניתן ללמוד ממסכת זו שרמת השתמרות השמות נמוכה.
7. האם לדעתך רמת השתמרות השמות הנמוכה בגליל לעומת יהודה בין ימי בית ראשון ובין בית שני (בין היתר על פי המקור בירושלמי מגילה) יכולה להוות טיעון נוסף בשאלה על המשכיות ישוב ישראלי בגליל מימי הבית הראשון ?
תשובה: רמת השתמרות השמות הנמוכה בגליל יכולה להוות טיעון לגבי המשכיות ישוב ישראלי בגליל מימי בית ראשון.